2025年10月15日付のLADbibleが、「赤い帽子（red cap）を身につけた特異な人物が世界を変える」というネイティブ・アメリカン（ホピ）の“古代予言”が再び注目を浴びていると報じました。
References:LADbible
記事は、ホピの長老トーマス・バニャクヤ（Thomas Banyacya）が1992年の国連総会で語った“真の白い兄弟（True White Brother）”の話や、“第4の世界の終わり”と“第5の世界”への移行といったモチーフに触れています。
さらにポッドキャスト番組の談笑を拾い、「赤い帽子」と聞けば現代の政治家を連想する人もいるといったバイラル的連想にも言及。
ただしホピの長老たちは「予言は個人名指しではなく導きの比喩」だと釘を刺している、とも記しています。
報道内容
- 予言の再注目：ホピの予言では、人類は四つの世界を経めぐり、いまは“第四”の終わりにあるとされる。
変化の時期には“赤い帽子（あるいは赤い外套）をまとう真の白い兄弟”が現れ、世界の転換に関わる──と紹介。 - 1992年の国連での発言：ホピの精神的指導者バニャクヤが、国連の場で“True White Brother”に関する伝承を語ったとされる。
記事はこの文脈を概説。 - 現代政治への当てこみ：ポッドキャストが“red cap”＝現代の特定政治家を連想させるジョークを飛ばし、「二人の助力者（helper）」まで誰それに比定する軽口を取り上げる（ただし長老側は“文字通りに人名へ当てるな”と注意）。
出典と文言：どこから“赤い帽子／外套”が来たのか
ネット上に流布するバニャクヤ関連文書（1992年の国連発言を再録したと称するテキスト群）には、「真の白い兄弟は全能で、赤い帽子または赤い外套を身にまとう」という文言が繰り返し現れます。
研究機関のページや個人サイトへの転載ではありますが、同一フレーズが広く引用されているのは確かです。
注意したいのは、一次資料（公式な会議録・動画）で直に検証できる部分が限られることです。
国連での登壇自体は、ホピの“雲母の家（House of Mica）＝国連ビル”に関する言及などから裏づけられる一方、予言文言の細部は二次流通テキストの寄せ集めになりがち。
つまり、「赤い帽子」の句は広く引用されつつも、厳密なテキスト批判がまだ十分でないという前提を忘れないことが重要です。
ホピ世界観の基礎：Pahana（真の白い兄弟）と「四つの世界」
ホピの語りでは、人類は第一〜第三の世界を倫理の頽廃によって失い、いま第四の世界を生きている──という円環的な歴史観が示されます。
この文脈で登場するのが、Pahana（パハナ）＝“失われた白い兄弟”のモチーフ。
Pahanaは正しい道の回復と結びつけられ、「第五の世界」への移行に関わる存在として語られてきました（バリエーション多数）。
百科事典的な概説でも、ホピ宗教が循環と浄化の思想を中核に据える点は共通して示されます。
「青い星のカチーナ」と真偽論争：予言は“固定文”ではない
SNSでよく見る「青い星のカチーナ（Blue Star Kachina）」や九つの徴（signs）といった“最終しるし”の物語は、20世紀後半に形成されたとの批判が根強いテーマです。
民俗学者や批評家の調査では、今日ポピュラーな形の“青い星”言説は古層資料に見当たらず、後世の作為や再解釈が混ざっている可能性があるとされます。
ホピの語りは口承であり、時代とともに再構成される面がある──この可変性を前提に読む視点が欠かせません。
“赤い帽子”を現代の誰かに当てる是非：文化的配慮の観点から
LADbibleが拾った“red cap＝某政治家”という連想は、ネットのノリとしてはわかりやすい一方、当事者コミュニティの見解に照らすと乱暴です。
ホピの文化保存局（Hopi Cultural Preservation Office）は、ホピの知的財産や宗教的内容の誤用・誇張・商業利用について再三の注意喚起と利用プロトコルを公表しています。
「予言」を外部が勝手に“現代の有名人占い”へ接ぎ木する振る舞いは、文化の文脈を逸脱しがちです。
同様に、ホピ精神性を終末論や陰謀論の素材として消費してきた外部発信への批判・検証も増えています。
ローカル公共放送の特集は、“偽の語り手”や誇張されたラジオ番組が長年にわたり誤解を拡散してきた経緯を紹介し、一次当事者以外の“預言者”を安易に信奉しないよう促していました。
それでも予言が語る“核”——ホピからのメッセージ
バニャクヤが各地で語ってきたメッセージの骨格は、「大地との関係を正し、暴力や強欲から離れよ」という倫理的アラートです。
嵐・洪水・火災といった自然界の反応を人のふるまいへの警告として受け止め、共同体の節度を取り戻すこと──こうした実践倫理は、比喩や象徴（赤い帽子の人物、二人の助力者、など）を特定個人へ短絡させなくとも読み解けます。
つまり、予言の効用は“誰がそれなのか”探しではなく、“自分たちはどう生きるのか”を問う規範にあります。
長老側の「個人名当てゲームにするな」という立場は、まさにその線上にあります。
メディア／記事の読み解き
- 引用の出所を確かめる：
1992年の国連演説については、一次の会議録・映像と称する資料の真正を吟味し、二次転載テキストの断片を過信しない。 - “連想ゲーム”に乗らない：
赤い帽子＝現代政治家の短絡は、当事者の文化的文脈を壊す。
長老の非名指し原則を尊重。 - 文化保存のルールに目を通す：
ホピ文化保存局のプロトコルは外部者のふるまい指針。
研究・掲載・録音の取り扱いは慎重に。 - “固定文としての予言”を疑う：
青い星のカチーナなど、20世紀後半の再構成説を知る。
口承の可変性を前提に。 - 核となる倫理に立ち返る：
自然との関係回復、節度、共同体という普遍的メッセージに光を当てる。
まとめ
今回の記事が伝えたのは、ホピの予言像が現代のネット談義と結びつきやすい“語りの強さ”でした。
しかし、予言の読みは“誰のことか”ではなく“どう生きるか”に軸足を置くべきです。
赤い帽子や助力者の象徴は、比喩の器として共同体の選択を映す道具に過ぎません。
私たちがやるべきは、一次資料への姿勢と文化的敬意を持ちつつ、環境と倫理の実務に落とし込むこと。
そこに第五の世界と呼ばれるものの入口があるのだ──そんなふうに、この記事を読み替えたいと思います。
コメント